Domingo, 20 de Agosto de 2017 - 13:06 hrs.

Quien soy | Contacto    

Lectores en línea:
Visitas:   

Ingrid Michaelson "Overboard"
La última vez que vi estas geniales piezas de Rodin fue en París. Jamás imaginé que una dé..... 2014-07-02
ver +

Smith Westerns "Only natural"
Smith Westerns de Chicago  con su  tema  "Only natural";   me recuerda Xalapa esta canción, sobre ..... 2014-07-02
ver +

Smith Westerns "Glossed"
Presentación del tomo 2 de cuentos de Fernando Figueroa Sánchez. **Cafe Teatro Tierra Luna 18 de marzo 19 Hrs...... 2014-03-17
ver +

Erik Satie- Gnossienne 3 y 4
 Hay pianistas, hay artistas...y luego hay genios como Erik Satie aquí sus Gnossienne número 3 y 4  ..... 2014-02-10
ver +

Anthony Braxton "Early autumn"
El inmortal Anthony Braxton (b.1945) indiscutible sentimiento en el saxofón con un clásico, su "Early autumn". ..... 2014-01-07
ver +

La edad de hierro de JM Coetzee
 Enfocada en la Sudáfrica de fines de los ochenta del siglo pasado, con el trasfondo político y social d..... 2016-04-26
ver +

Auxilio un palíndromo me acecha en la FILU 2014
Presentación en la FILU 2014 del libro de cuentos ilustrado:  "Auxilio, un palíndromo me acecha", vol. II ..... 2014-05-21
ver +

Mi despedida a García Márquez
Este adiós es para el escritor latinoamericano que más influencia ha tenido en mi forma de pensar y de escribi..... 2014-04-24
ver +

Jorge Hernández Utrera, Juan Carlos OCampo y Cristina Hernández
Presentación del vol. II de la Enciclopedia del aquelarre humano de Fernando Figueroa Sánchez en el IVEC-Veracr..... 2014-04-11
ver +

Arjun Appadurai El rechazo de las minorías
“Globalización” ha sido tan traído y llevado, al menos las últimas tres o cuatro déc..... 2013-07-17
ver +

Superhéroes neurasténicos en USBI
Es poco lo que puedo agregar. Gracias por el apoyo a mis arbitrariedades literarias.Todas las imágenes son obra del ar..... 2016-10-08
ver +

Superhéroes neurasténicos PRIMERAS PRESENTACIONES
Presentaciones del volumen IV de la Enciclopedia del aquelarre humano Superhéroes neurasténicosmúsica de..... 2016-10-04
ver +

Consumidos de David Cronenberg
 Lamento que una novela como la de Cronenberg dañe irreparablemente la conciencia el estatus, el canon est&uacu..... 2016-06-06
ver +

unos días en Real de 14
Pinche  buen fin de semana en Real de 14 la rola es de uno de mis héroes  Christian Vander..... 2016-03-15
ver +

Tokio Blues Norwegian wood Haruki Murakami
Si me preguntan ¿de qué trata Tokio Blues- Norwegian Wood de Haruki Murakami?[1] Tendría que respond..... 2014-10-12
ver +



Ekfrasis - Artículos políticos
     
     Mtro. Fernando Figueroa Sánchez



Arjun Appadurai El rechazo de las minorías

La incertidumbre en la globalización

“Globalización” ha sido tan traído y llevado, al menos las últimas tres o cuatro décadas, que pareciera su abordaje por sociólogos, filósofos, politólogos, periodistas y demás estudiosos haber contribuido más a la opacidad que a la precisión del fenómeno. Pero para el hindú Arjun Appadurai (b.1949), la globalización va más allá de una dinámica incontrolable de flujos de capital y libre mercado, de las desigualdades económicas y sociales, o  de culturas híbridas que paulatinamente modifican y remplaza hábitos de consumo y estilos de vida panorama esbozado por García Canclini, Daniel Bell o Saskia Sassen. Desde este marco de discusión, en El rechazo de las minorías[1], Appadurai propone un par de lúcidas hipótesis explicativas sobre el papel de las migraciones, pero también de la violencia extrema e incluso el terrorismo inmisericorde –cada vez más frecuente en escenarios políticos internacionales en esta primera década del siglo XXI- como una especie de grito de guerra desesperado de las minorías para disminuir -como colectividad, con sentido de pertenencia y algún tipo de orgullo- la incertidumbre. En efecto, la normalización en la cotidianidad de la violencia urbana hasta llegar a los movimientos de choque va en aumento con las confrontaciones raciales y, en algunos casos, atentados a la metrópolis como a las Torres Gemelas el 11-S o las bombas en Londres en 2005, fenómeno aparejado con el incremento de incertidumbre y el sentimiento de “lo incompleto”[2] (identidad borrosa, cultural ajena y ambiente social ambiguo del migrante) de etnias, grupos culturales y sociedades marginales enteras.  VER VíDEO HD EN http://www.youtube.com/watch?v=YQahAmeB8X8&feature=c4-overview&list=UUW30Pch68_xYyRiQe4Ao-gA

La inestabilidad de los mercados que además vapulea las políticas nacionales cuestionando el tradicional formato Estado-nación es un ingrediente tan solo de la incertidumbre. La opinión de Appadurai sobre el Estado-nación es que no está ni por mucho por extinguirse. Lo que sucede es que la confusión del lenguaje, la patria y la costumbre subyace en cada una de esas movilizaciones alimentadas por masas que dudan sobre su origen pero también su destino; mexicanos que al estar en  Estados Unidos cobijan serias dudas sobre su “patria”, minorías que lentamente pasan a algo más, no saben si son ingleses, franceses, argelinos o paquistanís. Esta condición es la que subraya, en gran escala, las contradicciones de la globalización. Estos escenarios complejos -donde ya se cuestiona no solo la soberanía nacional, sino hasta los propios nacionalismos en medio de la mixtificación de la identidad como sustrato racial puro de un sociedad- tienen que ver con el, aparentemente contradictorio pero de hecho en muchas naciones complementario, ir y venir -incluso dentro de un mismo país- del modelo o estructura de organización y vinculación política que Appadurai llama vertebral opuesto al celular. [3] Desde un ordenamiento vertebral, la ONU, la OTAN y países de primer mundo continúan dictando un sentido vertical, políticas centralizadas y normas inflexibles para su adaptación, sobrevivencia y rejuego de las economías en la era de la globalización. Sistema vertebral bajo el cual suelen justificarse por grandes organismos como el FMI, OTAN u ONU, ataques por ejemplo de los Estados Unidos contra países tercermundistas o eminentemente pobres que representan cualquier tipo de peligro o desviación a la estructura político-internacional.[4]

Pero qué duda cabe, dice Appadurai, que en el seno de esta misma lógica, i.e., dentro de la misma sociedad como el Reino Unido o los Estados Unidos, donde se duerme con un aparato vertebral en comunicación, leyes y políticas, ocurren síntomas hace ya varias décadas[5], de un ordenamiento celular que es desvinculado, descentralizado, inestable pero virtual y que, no solo por la Internet, a través de las redes sociales sino también se despliega bajo la injerencia de etnias emergentes deslocalizadas, (fuera de la geografía del origen de una demanda o causa) las que en muchas ocasiones caracterizan  la punta del iceberg de economías subrepticias, organizaciones clandestinas operando bajo las reglas del capital y los grandes bancos.

Dice Appadurai que en este tenor, la descontrolada expansión de las TICs, nuevas tecnologías de la información, el aceleramiento del capitalismo y la Internet, ha vuelto una tajante ficción la idea de economía nacional incubada por Friederich Liszt en el s.XVIII[6]. Appadurai sigue las tesis de Mary Douglas sobre la mugre o suciedad que representan las minorías, porque desdibujan, porque borran la diferencia entre el “nosotros” y “ellos”.[7] Appadurai sabe que esa dicotomía es irreal, lo mismo que la fantasía de las soberanías y el clamor por una pureza de identidad. Lo que me recuerda la fuerte denuncia de Heinrich Mann en El odio  (véase mi artículo http://www.youtube.com/watch?v=lUInrpBxd5I )

No es gratuito que Appadurai se detenga un instante en el Tercer Reich y su estrategia de construcción ideológica de minorías para su “solución final”.[8] Teorías del chivo expiatorio expuestas, dice, por Charles Cooley y Mead desde su interaccionismo simbólico. No contento con hablar de lo irreal de la tesis weberiana, Appadurai dedica un espacio a la visión de Samuel Huntington sobre el choque de civilizaciones, es, dice, fatalmente incorrecta porque asume las sociedades desde el ángulo racial y, como explica en El rechazo a las minorías, es necio no observar además el ordenamiento celular al que escapan las hipótesis de Huntington pero reconoce que acierta cuando predice una guerra de ideologías.[9]

         ---------------------------

 

"Globalization" has been much-worn, at least the last three or four decades, it seems their approach by sociologists, philosophers, political scientists, journalists and other scholars have contributed more to the opacity that the accuracy of the phenomenon. But for the Indian Arjun Appadurai (b.1949), globalization goes beyond uncontrollable dynamics of capital flows and free market, economic and social inequalities, or hybrid cultures that gradually modify and replace consumption habits and styles of life scenario outlined by García Canclini, Daniel Bell and Saskia Sassen. From this discussion framework in rejection of minorities, Appadurai proposes a couple of lucid explanatory hypotheses on the role of migration, but also of extreme violence and even terrorism merciless-increasingly international political scenarios in this first decade of the century-as a kind of desperate war cry to lower-minorities as a group, with a sense of belonging and pride some kind of uncertainty. Indeed, standardization in everyday urban violence until reaching movements is increasing shock with racial confrontations and, in some cases, attacks on the metropolis as the Twin Towers on 11-S or the bombs in London in 2005, a phenomenon coupled with increased uncertainty and the feeling of "incomplete" (blurred identity, cultural and social environment outside the migrant ambiguous) of ethnicities, cultural groups and whole societies marginal. SEE VIDEO HD IN http://www.youtube.com/watch?v=YQahAmeB8X8&feature=c4-overview&list=UUW30Pch68_xYyRiQe4Ao-gA

The market volatility also national policies lambasts questioning the traditional nation-state format is only one ingredient of uncertainty. Appadurai's opinion on the nation-state is that there is not much extinct. What happens is that the confusion of language, parental and custom underlies each of these mass protests fueled by doubts about its origin but also its destination Mexicans in the U.S. to be sheltering serious doubts about their "homeland" , minorities pass more slowly, do not know if you are English, French, Algerian or Pakistani. This condition is one that stresses in large scale, the contradictions of globalization. These complex scenarios, where already questioned not only national sovereignty, but even the very nationalism amid the mystification of pure racial identity as a substrate of a society-have to do with the seemingly contradictory but actually complementary in many nations , back and forth, even within the same country or structure model of organization and political ties that Appadurai opposite vertebral phone calls. From a management vertebral UN, NATO and first world countries continue teaching a vertically inflexible centralized policies and standards for adaptation, survival and interplay of economies in the era of globalization. Vertebral system under which are often justified by large organizations such as the IMF, NATO or UN, such attacks in the United States against third world countries or poor eminently representing any kind of danger or deviation to the international political structure.

But no doubt, says Appadurai, that within this logic, ie, within the same society as the United Kingdom or the United States, where he sleeps with vertebral communication apparatus, laws and policies, makes symptoms occur several decades, a cellular arrangement is disconnected, decentralized, virtual and volatile but not just the Internet, through social networks but also displayed under the interference of delocalized emerging ethnic groups, (outside of the geography of origin of a claim or cause) that often characterize the tip of the iceberg of economies surreptitious, clandestine organizations operating under the rule of capital and the big banks.

Appadurai says that in this tenor, the uncontrolled spread of ICTs, new information technologies, the acceleration of capitalism and the Internet, has become a sharp fiction the idea of ​​national economy by Friedrich Liszt incubated in the eighteenth century. Appadurai is Mary Douglas's thesis on the grime or dirt that represent minorities, because they fade away because erased the difference between "us" and "them". Appadurai know that this dichotomy is unreal, like the fantasy of sovereignty and the clamor for identity purity. What I remember the strong denunciation of Heinrich Mann in Hatred (see my article http://www.youtube.com/watch?v=lUInrpBxd5I)

There is free Appadurai freeze for an instant in the Third Reich and its ideological construction strategy for minorities "final solution". Theories exposed scapegoat, he says, by Charles Cooley and Mead from symbolic interactionism. Not content to speak of the unreality of the Weberian thesis, Appadurai devotes considerable space to the vision of Samuel Huntington about the clash of civilizations, it is, says, fatally wrong because it assumes societies from the racial angle, as explained in The rejection minorities, is also foolish not to observe cell ordering the hypotheses beyond Huntington but recognizes that right when he predicts a war of ideologies.

«Глобализация» была столь изношенные, по крайней мере, за последние три-четыре десятилетия, кажется, что их подход, социологов, философов, политологов, журналистов и других ученых внесли больший вклад в непрозрачность, что точность этого явления. Но для индийского Arjun Аппадураи (b.1949), глобализация выходит за рамки неконтролируемых динамика потоков капитала и свободного рынка, экономического и социального неравенства, или гибридных культур, которые постепенно изменить и заменить потребительские привычки и стиль жизни сценария, описанного Гарсиа Canclini, Даниэль Белл и Саския Сассен. Из этого обсуждения в рамках отказа от меньшинства, Аппадураи предлагает пару осознанных объяснительных гипотез о роли миграции, но и экстремального насилия и даже терроризма беспощадную-более международные политические сценарии, в первом десятилетии века как своего рода отчаянным Боевой клич в нижний меньшинств как группа, с чувством сопричастности и гордости своего рода неопределенности. Действительно, стандартизации в повседневной городской насилию до достижения движений растет с шоком расовой конфронтации и, в некоторых случаях, нападения на столицу, как башни-близнецы 11-S или бомб в Лондоне в 2005 году, явление, в сочетании с увеличением неопределенности и чувство "неполного" (смазывание идентичности, культурной и социальной среды за пределами мигрантов неоднозначное) этносов, культурных групп и обществ в целом незначительны. См. видео HD В http://www.youtube.com/watch?v=YQahAmeB8X8&feature=c4-overview&list=UUW30Pch68_xYyRiQe4Ao-gA

Волатильность рынка также национальной политики lambasts вопрос традиционную национального государства формат только один ингредиент неопределенности. Аппадураи мнение о нации-государства в том, что существует не так много вымерли. Что происходит, что смешение языков, родительские и пользовательские лежит в основе каждого из этих массовых протестов подпитывается сомнения о его происхождении, но и его назначения мексиканцев в США, чтобы быть укрытие серьезные сомнения в их «родиной», меньшинств проходит более медленно, не знать, если вы английский, французский, алжирских или пакистанец. Это условие является тот, который подчеркивает в крупном масштабе, противоречия глобализации. Эти сложные сценарии, где уже под сомнение не только национального суверенитета, но даже самого национализма среди мистификация чистой расовой идентичности как субстрат общества имеют отношение к, казалось бы, противоречивые, но на самом деле дополнительный во многих странах, туда и обратно, даже в пределах одной страны или структуры модели организации и политические связи, что Аппадураи противоположной позвоночной телефонных звонков. От управления позвоночной ООН, НАТО и странах первого мира Продолжайте учить негибкой централизованной вертикально политику и стандарты для адаптации, выживания и взаимодействия экономик в эпоху глобализации. Позвоночной системы, при которой часто оправдано крупных организаций, таких как МВФ, НАТО или ООН, такие атаки в Соединенных Штатах в отношении стран третьего мира или плохой высшей представляющих какой-либо опасности или отклонение от международной политической структуры.

Но, без сомнения, говорит Аппадураи, что в рамках этой логики, то есть в том же обществе, как Великобритания или Соединенные Штаты, где он спит с позвоночной устройства связи, законы и политику, делает симптомы несколько десятилетий, сотовое размещение отключен , децентрализованные, виртуальные и летучие, но не только в Интернете, в социальных сетях, но и отображается под взаимодействием делокализованной возникающих этнических групп, (вне географии происхождения претензий или оснований), которые часто характеризуют верхушка айсберга экономик тайное, тайные организации, действующие под властью капитала и крупных банков.

Аппадураи говорит, что в этом тенор, неконтролируемого распространения ИКТ, новых информационных технологий, ускорение капитализма и в Интернете, стало резкое фантастики идеи национальной экономики Фридрихом Листом инкубировать в восемнадцатом веке. Аппадураи является тезис Мэри Дуглас на грязь и грязь, которые представляют меньшинства, потому что они исчезнут, потому что стирается разница между «нами» и «ими». Аппадураи знаем, что эта дихотомия нереально, как и фантазия суверенитета и идентичности требовать чистоты. Что я помню строгое осуждение Генриха Манна в ненависти (см. мою статью http://www.youtube.com/watch?v=lUInrpBxd5I)

Существует бесплатная замораживания Аппадураи на мгновение в Третьем рейхе и его идеологическая стратегия строительство для меньшинств "окончательное решение". Теории подвергается козла отпущения, говорит он, Чарльз Кули и Мида от символического интеракционизма. Не желая говорить о нереальности тезис веберовские, Аппадураи посвящает значительное место видения Сэмюэла Хантингтона о столкновении цивилизаций, это, говорит, смертельно неправильно, потому что она предполагает общества от расовой угол, как объясняется в отказе меньшинства , также глупо не наблюдать клетки заказе за пределы гипотезы Хантингтона, но признает, что прав, когда он предсказывает войну идеологий.



[1] Appadurai, Arjun (2013), El rechazo de las minorías, trad. Alberto E. álvarez y Araceli Maira. Tusquets Editores México. Pp. 192.

[2] Ibídem, p. 23.

[3] Ibídem, p. 41.

[4] Véase capítulo 6. Parágrafo “Odio a la distancia”, p. 149 y ss.

[5] El autor señala que solo unas semanas antes de enviar El rechazo de las minorías a prensa ocurrieron los ataques con bomba producidos por terrorismo urbano. P. 138.

[6] Ibídem, p. 37 y 38.

[7] Ibídem, p. 62.

[8] Ibídem, p. 69.

[9] Ibídem, p. 143 y 144.




17 de julio de 2013

2007-2011 Jornada Filosófica Copyright © Mtro. Fernando Figueroa Sánchez  | ¿Quién soy?  | Contacto